Una historia parecida a las nuestras y lean con detenimiento el relato.
La ley de la calle: ¡el quinquismo!
Una de las películas míticas del quinquismo: 'El torete'. Al contrario que los dinosaurios, los quinquis no se extinguieron: algunos sobrevivieron, transformándose para seguir en la brecha.
Una exposición recuerda el cine, la música y la estética que marcaron los setenta y ochenta.
Películas guapas, guapas | Colegas que se fueron | Quinqui diccionario-viarrapida-La Magnanima decadente-
Éramos nosotros pequeños, chinorris nos llamaban ellos, pero algo sí teníamos medio claro: ellos, los quinquis, eran los amos del mundo, un mundo que se limitaba a las fronteras del barrio.
Eran los primeros ochenta y ellos, los quinquis, eran payos como nosotros, pero vivían como los gitanos, con lo que eso suponía (o uno imaginaba que suponía): que robaban, que no tenían casa, que manejaban sus leyes y que hasta tenían una lengua propia, individual, excluyente. Ah, y que eran libres: también eso era importante.
Lo de quinqui venía de quinquillero o, mejor dicho, de quincallero: payos que vendían quincalla (metal barato) y sobrevivían con chapuzas. Los quinquis de los que hablamos, años setenta y ochenta, no entendían tanto de metales como de trapicheos y drogas, coches, delitos menores y, si se terciaba, algún que otro delito mayor.
Tenían gracia, aunque de lejos: cruzártelos era perder el reloj, la bicicleta, las pelas. La mitificación vino, claro, después, cuando lo que quedó fueron rumbas de Los Chichos y Los Chunguitos, hagiográficos tebeos ensalzando sus andanzas y películas: sobre todo, películas.
Cine de barrio
Y es que se critica al cine español pero, al menos, supo reflejar lo que pasaba en la calle. Los periódicos, es cierto, hicieron saltar la liebre: difunto Franco y su régimen, una sociedad en transición se aterrorizaba cuando El Caso, el ABC o El País, que ya existía, retrataban las andanzas de "Al Capones españoles".
¿Al Capones españoles? El Vaquilla, el Torete, el Jaro, el Gasolino... Chavales de barrio periférico que, arrinconados por una vida difícil, un trabajo esquivo y un total distanciamiento hacia los valores y sueños de sus mayores, encontraron escondrijo en drogas, colegas y prisas.
Deprisa, deprisa rodaba el hasta entonces intelectualoide Carlos Saura, que triunfaría en Berlín con estos perdedores ibéricos. El pico la dirigía Eloy de la Iglesia, comunista, yonqui confeso, que mezclaba heroína y conflicto vasco en una obra hoy considerada maestra.
Perros callejeros la estrenaba José Antonio de la Loma, en las antípodas de los anteriores: un tipo conservador que, tras dar clases en el barrio chino de Barcelona, inmortalizó con su cámara las hazañas de Toretes y Vaquillas.
Una casa en llamas
Hoy, treinta años después, casi todo es diferente. "Vamos a dejar España que no la va a conocer ni la madre que la parió", dijo Alfonso Guerra, y resultó ser verdad. Campeones del mundo de fútbol, ejemplos democráticos para algunos y, capaces, quién lo iba a decir, de mirar con humor al pasado.
Mucho de eso tiene Quinquis de los 80, la exposición que desde el viernes pasado ofrece la madrileña La Casa Encendida. Un paseo por la marginalidad cañí que, tras visitar Barcelona, llena ahora la capital de máquinas recreativas, casetes de gasolinera y fragmentos de un cine que no sólo cuajó aquí, sino que fue hasta exportado.
En realidad, nada nuevo: la poética de los desheredados, el cariño en la distancia hacia lo que, en la proximidad, asquea. Interesados, acudan a la Ronda de Valencia, 2, de Madrid: no muy lejos, en los aledaños de Lavapiés, en los yonquis que esperan kunderos en la plaza de Embajadores, siguen vagando sombríos, cenicientos y perdidos, los despreciados neoquinquis de ahora.
